陕西华严宗祖庭华严寺举行周末读诵《大方广佛华严经•普贤行愿品》法会

　　为庄严国土、利乐有情、树立四众正信，接引后学，陕西华严宗祖庭华严寺于每周星期六和星期天上午9点到10点举行四众弟子读诵《大方广佛华严经•普贤行愿品》法会。

联系方式：
地  址：陕西省西安市长安区韦区镇西四府村华严寺
电  话：029-85990014
联系人：宏喜法师    宏严法师
乘车路线：从西安乘229、215、323等到长安区或韦曲的车（票价1元），在这里下车后转乘到长安师范的面包车或三轮车即可（票价1元）。

说明：
　　普贤菩萨具足无量行愿、是普现一切佛刹的大乘圣者，与文殊菩萨并为释迦牟尼佛的两大胁侍。文殊菩萨乘狮子侍在释尊的左侧，象征智、慧、证三德；普贤菩萨乘白象侍在右侧，显示理、定、行三德。在修行上，文殊菩萨重在一切般若，普贤菩萨则重一切三昧。两位菩萨德行的配合，象征着大乘佛教精神最究竟的完成。
普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征。曾经在过去无量劫中，行菩萨行、求一切智，修集了菩萨救护众生的无边行愿，是大乘佛教徒在实践菩萨道时的行为典范。在《华严经》里，普贤菩萨劝人广修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向的十大行愿。此十愿后来成为众生成就如来功德的主要法门。

　　《普贤行愿品》共有一卷，唐般若法师翻译，全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，原是般若法师所译四十卷《华严经》的标题，后来专指《四十华严》的最后一卷。

　　《普贤行愿品》的内容，从广义来说就是《华严经》的内容；又以“入法界缘起普贤行愿”为宗，入是“悟、解、证、得”的意思，法界缘起是《华严经》的宇宙观，普贤行愿广义是指三世诸佛同有的因位行愿，要义就是本经所列举的十大行愿。说明法界缘起要修十大行愿才能证入是本经的主要内容。本经长行内容承《华严经》第三十九卷《普贤菩萨赞佛功德偈》而来，善财童子历参五十三位善知识，最后见到普贤菩萨为他说“佛功德海一滴之相”，并告诉诸大菩萨及善财童子，要成就佛的功德应修十种广大行愿。

　　总之，《普贤行愿品》以十大行愿为所诠，以证入华严法界为旨趣，以利益有情广大意乐为入门，以往生净土为方便。《入法界品》是《华严经》的终极，总摄华严入证因果，因此《普贤行愿品》又是《入法界品》的终极。《普贤行愿品》在传到中国以前已经在西域非常流行，《开元释教录》卷三说：“外国四部众礼佛时，多诵此经，以发愿求佛道”；《普贤行愿品》和密宗的关系也非常密切，密宗的仪轨几乎没有不据十大行愿来组成的；《普贤行愿品》最后回向往生阿弥陀佛净土，又为华严宗转入净土宗的枢纽，与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》并行，称为“净土四经”。此外，汉文的一切忏仪也普遍应用普贤十愿。普贤十愿的诵持，现在仍然是中国一般佛教寺院的常课。《别行疏》说《普贤行愿品》：“为华严关键，修行枢机，文约义丰，功高益广，能简能易，唯远唯深”，说明了在佛教中广泛应用的原由。