中国佛学院成立50周年特别访谈- -天天在线

中国佛学院成立50周年特别访谈——圆慈法师

    圆慈法师您是中国佛学院80年之后恢复班学员第一批被派往海外留学的五比丘之一。我们想请你谈谈您在中国佛学院学习期间的体会和您在国外留学的一些情况。

    应该这样说，我们国内所谓的五比丘是第一批在改革开放之后第一批送到南亚，南传佛教国家去学习的第一批，因为在这之前中国佛教协会、中国佛学院也向日本派遣过出家人去学习，我们是第一批被派往南传佛教的。派往南传佛教也是从丰富我们国内的汉地佛教对南传佛教的一种了解和认识，乃至于交往和宣传我们国家的落实宗教政策，改革开放之后的大前景之下，我们享受了这么一个待遇被派往南传佛教去学习。从这个成果来看是可喜的。因为当年被派去的五个比丘，当时的净因法师、广行法师、学法师、建华法师、和圆慈法师我们五个人被派去。首先是影响是很大的，我们去了之后直到目前，每一年都有从国内大陆有几十人走向南传佛教的国家去学习和了解那里的禅法、教理、历史，乃至于如何向世界人民宣扬自己的信仰等方面的学习，应该是有成就的。我们也是第一批改革开放之后第一批在外国拿到学位的五比丘，也可以说在国内的佛教史上开了一个先河。我们也是第一批走向欧洲的，也是在历史上、佛教史上在玄奘之后，西行到欧洲去学习人家在研究上成果方法上的第一批，这些成就都是我们国家的政策所使的，也是老一代的长老们包括赵朴老这种教育方针，教育指导思想的产物。我觉得我的这个留学是这么一个产物。没有这些的保障，国内大德，像明老这些大德的关怀。我们在外面是很可怜的，国内的爱护，政策的保障，比如当时我们的学习都是香港的宝林禅寺的赞助、这些大德们的爱护的结果。我觉得我在外面的学习离不开政策、长老们的爱护和支持，所以才能有这个成果。学成之后我03年回国，首先去的是苏州灵岩山亲近明老，现在还在那里担任职务，这也是长老的爱护明老的爱护。谈到这个教育的问题我也很认同刚才明老说的话和弘法法师说的。我赞同刚才明老说的丛林和教育的关系，这个佛教的教育他不同于社会的教育，也不同于其他宗教的教育，他是要在今天来说要净化人心这种锻炼需要在大丛林里来学习、熏习的。所以办学应该是不能够脱离大丛林，这点我很认同长老说的话。另外一个我也认同弘法法师刚才说的，我听出他说的意思就是教育导向问题。教育的导向、教育的方针的问题，一个什么样的思想来指导你办学。这个问题，恐怕在过去，刚才弘法法师总结了就是大众化的、全能化的教育。今后的一个教育，可能要突出的问题就是要多面的、百花齐放式的、有独特特色的专才式的培养。因此他刚才提到了一句话是教学的教材的问题，也是讲了这么多年没有什么出炉，其实就是一个导向的问题还没有弄清楚，现在看来就是不见得要编一个通用的教材，而是要需要一个通用的教学大纲来指导大家的教学方向，这是很重要的。那么我觉得今后的教育，我们纪念中国佛教协会成立佛学院50周年的这个聚会，恐怕大家最担心的就是一个教育导向问题，如何在这方面进行集思广益、献计献策，是在位的长老和学者需要发挥自己智慧的时候。

    圆慈法师您当时在国内的时候就受到了汉传佛教的非常良好的一个教育，然后到了斯里兰卡又接触了南传佛教，包括南传佛教几年的修行，然后又到了英国去接受了欧美非常先进的这种学术研究的方法的训练。那么我想请问法师您怎么看待这么几种不同的修学传统的，这样之间的一个关系，如何去调试，在其中得到一个很好的对自我成长的一个促进？

    这里牵扯了几个问题，一个是信仰，一个是方法，研究方法。这两个我觉得不矛盾，我们方法如果你掌握的好运用的好，更能够在某种从学识上，来证明我们的信仰的正确性，从研究上来探讨我们信仰的实践的实在性，这个也可以说不矛盾。当然佛教他是有历史的，我们的研究当然也不能遗忘历史，历史的长河的里面有很多的文献，这些文献代表一些时期的思想。这些思想可能是普遍的也可能是少数人的，对待这些问题，我们是站在信仰的角度来看待呢？还是专从学术上来看待呢？这个我觉得应该从我们偏重于信仰，结合我们的修行的、实践的方面来看待更为合适。这么多年我们也是在这个基础上，来走这么一个即是信仰的出家人，又是学术性一个探讨性的另外一面。这个应该说不矛盾。

    以中国佛学院为代表的中国佛教教育现在已经走过了50年的一个道路，现在以法师你们斯里兰卡五比丘为代表，第一批到南亚留学，也到欧美去留学，现在有更多的出家人认识到通过到海外通过一些其他方面的一些了解更加深自己对佛法的认识和对自我修行的一个帮助，您对现在想出国的留学的学僧有什么希望和建议。

    我可能有几个方面要讲，第一、如果你是想去到外面读书，我建议他在国内先把语言解决了，这样不会走弯路。第二、是我建议他不管你到哪别忘记自己是出家人。不要因为环境的改变，遗忘了自己是僧人。这个是威仪和修行的问题。你只要有个坚定的信仰，不管你走到那里去你都会按照自己的生活的佛陀的要求去面对一切。这样的话到那里你都是你，你不会被别人所同化了。所以我们到南传佛教，穿他们的衣服；到欧洲，学习欧洲的语言，接受欧洲的研究方法，但是我们心中有个一信仰，不管接受什么样的学识都不会因为环境的变化而变化。如果你要是所为环境而转的话，这种学习的成功率很小，我的经验。我也是看到了这一点的。千万要有自己的信仰，自己的信仰就是自己的特色。在外国填表的时候人家会问你你的信仰是什么？你会填信仰佛教的。千万别忘记这一点，如果你失去了自己的身份、信仰，就失去了自己的身份。那么你就可以说没有依靠了。在没有依靠的情况下就脱离了自己信仰的领域的话，你就成为孤儿。这样的人在外面是没有出路的，很惨的。只要你坚定信仰，你会得到帮助。