中国佛学院成立50周年特别访谈——姚长寿居士
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您在中国佛学院教学多年，想听听您在中国佛学院工作期间对佛学院情况的一个介绍。
到中国佛学院我已经有好几年了，主要是中国佛学院负责行政和教学方面的工作，中国佛学院作为中国佛教界的最高学府，从我本身来说，我在中国佛学院工作的这几年，实际也是我学习的几年，我从法师们那边学到了好多有益的知识，从我来说我抱着知恩报恩的心情，对佛学院教学做了些工作，特别是在净土学和华严学上，教了本科的学僧，并且还带了几个研究僧。
姚老师您在中国佛学院担任华严学和净土学的研究生导师，请您谈一下中国佛学院研究生的培养情况。
中国佛学院它有个传统，有个优良的传统，他就是说把中国佛教的八宗教学，都把它继承下来了。目前我们佛学院基本上就是，除了现在密宗没有以外，其他几个宗派都有这方面的研究生。那么我们这方面研究生主要的研究方向，从深度来说，从范围来说，应该说，在国内来说，也是确实可数的，我是个人认为，这要比一般社会大学在深度上面还要更深入，这个范围来说呢，也是更广泛。因为一般社会大学都是侧重于历史或是一些社会方面的研究，对于纯粹的教理方面的研究不是那么太深入的，所以从佛学院来说，有这方面的师资条件，在这上面开展教学工作相当不错。
姚院长，您在日本留学期间对日本佛教的研究有很深的一个了解，那您觉得我们国内的佛学研究，跟国外的佛学研究相比有些什么样的差异？和我们需要应该改进的地方。
这里面，我们国内的研究和国外的研究的差异，我觉得主要在两个方面。一个是在资料的掌握方面，资料掌握方面，实际上是，一些非常重要的佛教的一些经论，在中国由于长期的流散流失掉，就没有了，而现在大部分还都保留在国外，所以这方面如果要比较深入的研究的话，占有详细的资料，是很重要的。所以我们到国外去留学呢，就要收集大量的资料，比如说，杨仁山居士，他就在一百多年前，他就从日本带来了大量的，当时总过已经散失掉的一些经论和论疏，包括比如说很有名的对《成唯识论》的解释的书籍，往往前辈，我们有很多研究佛教的一些学者，从书本上知道，《成唯识论》有很多，不知道这本书，找不到这本书，但是杨仁山带回来之后，这样就兴起中国对《成唯识论》的一个研究的高潮。所以说，这方面就是说，他们占了优势，这是第一个。
第二个就是研究的方法我们得要很好的学习一下，因为我们中国是传统方面的研究。在国外呢，他们日本的就是吸收了欧美的一些方法，主要就是从语言入手，从巴利文和梵文的语言，经典本身，原典入手，这样子从原典和汉语经典相对照，这样就可以找出好多问题出来。
您觉得我们中国佛教的教育，特别是以中国佛学院为代表的，目前存在一些什么样的状况，就是需要我们让继续去努力更正和改进，然后您对佛教教育有一些什么样的建议？
就是说，目前佛学院第一个就是说还要加强师资力量，师资力量还要继续的加强。现在有的宗派的研究确实缺乏研究的力量，这些导师都还比较缺少。另外一个就是说还得要广泛的吸收，其他比如说院校的，社会上大学的，国外的这方面的研究的成果。佛学院就是说，这方面做的比较差一点，对外研究的状况了解的不是太深，就是说目前就某一个学科，国外现在究竟是研究到什么程度了，不太清楚，这方面（工作）实际上也是很好做，只要是注意一下，就可以解决这个问题。第三个方面就是说，佛学院的学僧还得要加强基础的锻炼，特别是在语言上面，这方面的学习还得要加强，外语方面的学习，首先是英语，还得要加强，有可能的话其他的语种，还得要加强。
您在中国佛教界跟很多过去的一些前辈、一些师长都有一些接触，您对他们都有一些了解，能不能请您回忆一下，包括佛学院早期的一些法师的情况，一些您当时的一些所见所闻。
有些是当时我们亲身经历的，但是有些我知道这个，比如说佛学院的周叔迦老居士，他是佛教的学识是很渊博的。另外就是在佛学院以前的老师，包括，叶钧老师虞愚老师，这些我都亲自向他们请教过有些问题的，他们在某些方面都是很专长的。
您能回忆一下当时的具体情况么？
比如说，像虞愚老师，他就是很注意资料方面的收集，我记得很清楚的一点，有一次，我还同他一起到北京图书馆，老的北京图书馆，去查阅有关资料。当时我对佛教是刚刚开始有所认识，他陪着我到北京图书馆为我介绍一些佛教的书目，当时我不大清楚。所以说从老前辈的学习方法来说，他不会对你先讲些什么很深的东西，他就从这些很多细小的知见上面，给你慢慢的加以引导。再比如说对我印象比较深的，我对佛教最早接触是在南京京陵刻经处，京陵刻经处当时有两位老先生，一位叫做李艾先生，一位叫做游侠，这两位老先生，当时是，文革以后刚不久，当时什么书都没有，他们手头上一本佛教的书籍都没有。当时我去向他们请教的时候，侠老先生他就用当时的小学生写字用的方格簿给我写的心经，抄心经叫我自己去读去去记。包括观空老法师，在佛协研究所的时候他就在我办公室的旁边，他的藏文相当的好，他这个人做学问非常的细致。还有位已经去世的叫郭元兴居士，他也懂藏文，他看了观空老法师用藏文翻译的，就对我讲，观空老法师翻译的相当的好，这个是翻译的非常精确，而且他们做学问是一丝不苟。所以这些对我都收到很大的影响，我在日本的时候也是这样，在研究方面，我不善于写那些泛泛而谈的东西，我就是喜欢写针对某一个问题做比较深入的研究，这些可能都是收到了那些老前辈的影响吧。
今年是中国佛学院五十周年这样一个纪念，今天上午还在潭柘寺旁边举行了新院址的奠基仪式，那么您作为这个中国佛学院的领导，而且是在从事一线的教学工作，那么您对中国佛学院未来的发展有什么样的希望？
我今天也参加了中国佛学院新校舍的奠基仪式，我觉得也是很激动的。因为为新校舍的寻找，我老实说已经跑了好几年找地方，今天总算这个地方定下来了，这个我对将来中国佛学院的发展还是充满希望的。今天我也听了刘延东部长的讲话，她提出要把中国佛学院将来办成中佛协的三个基地，一个就是培养人才的基地，一个就是作为佛学研究的基地，还有就是作为佛教文化的基地，她提出的这个方向，是为我们中国佛学院指明了一条宏伟的远景，对我们中国佛学院来说，是一个很大的鞭策，我觉得中国佛学院以往也朝这三个方向做了一些工作，今后要继续朝着这个方向做进一步的努力。
姚院长，以前赵朴老在世的时候，我知道赵朴老对中国佛学院一直都是特别的关心，能不能请您给我们回忆一下这方面的情况呢？赵朴老怎样对中国佛学院的建设工作给予很大的支持。
赵朴老因为对中国佛学院的关心是大家都知道的，因为当时建教学楼的时候，大家现在都看到，教学楼一进门的时候，有块匾叫“知恩报恩”，这块扁当时是我提出来在那个地方加一块扁，这个扁就要把我们中国佛学院的校训，赵朴老亲笔题词的校训要放在那边，那么多少年来，我们就按照这个校训来作为办学的指导方针的。那么朴老在世的时候，非常关心佛学院的建设，每年他都要到佛学院去视察，检查工作。以前的每一届的毕业生，就是新生入学或是毕业生毕业，赵朴老都要亲自到佛学院去讲话，而且以前的讲话都是他亲笔，他自己写的讲话稿，这些都可以充分说明朴老对中国佛学院的特别重视。另外就是朴老生前对佛学院校舍的建设，一些教学设备的添置，包括图书的增加，都做了一些非常具体的非常细致的安排，这都给我们留下了很深刻的印象。
中国佛学院走过了50年，您觉得中国佛学院的精神，如果您用一句话来描述，您觉得是什么？
中国佛学院的精神用一句话就是“自强不息”。
