山西省大同市上华严寺大雄宝殿内供奉佛、菩萨十一尊，诸天二十尊，皆为明朝塑像，中奉五方佛，由了然禅师等请于京师，中央三尊造于明?宣德年间，属木雕，其余两尊造于宣德、景泰年间，属泥塑，共成五如来。

　　在宽阔达1559平方米的大雄宝殿中央，砖砌佛座上供奉五方佛。佛前诸胁士，皆一字排开。五方五佛，又称五智如来，分别为：东方阿(门人人人,音初）佛、南方宝生佛，中央毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。

　　五方如来，皆著通肩袈裟，结跏趺坐于仰覆莲台须弥座上。因中央三尊与两旁二尊，非同期创造，故造型亦略有差异。后者眉长而垂，嘴较细。五佛背光皆属完好，主要分内、中、外三层，内层饰以绽开灿烂的莲花，莲的表现方式，有写实和图案两种，中层作如意云环，外层火焰纹饰细致稠密。莲座高而宽大，佛坐台上，三边留有空间。座上装饰雕纹，层出不穷，或盘龙、或吉祥花、或图案，唯属清代重彩的作品。

　　胁士，立于莲台小座上，卷发垂肩，双耳或单耳饰圆环，项配颈环、头戴簪冠，下裳中幅长垂曳地，或窄袖、或散袖、或通肩披衣，外配璎珞。

　　全堂金碧辉煌，尤觉庄威并存。两侧壁前，排立二十诸天像，每边十位，神态不一，身体向前倾斜十五度，别具一格，视为塑像一大特色。

　　据《千臂千钵大教王经》记载：“过去曾有文殊菩萨出世教令众生发菩提心，并自发宏誓，愿尽志力广度众生，不休不歇如虚空之无穷无尽。发愿已，大士问谁愿同行？即时有五大仁者曰：‘我能依此文殊菩萨，能发大愿大行，广度众生，心同虚空，亦无休歇’。文殊菩萨即为五仁者立名曰：‘毗卢遮那、阿闪、宝生、观自在王（阿弥陀）、不空成就’。诸仁者各住一方，依愿修行，皆证菩提，并称五智如来。 

　　中央毗卢遮那佛，梵语Vairocana Buddha之译音，又译作卢舍那佛，亦称大日如来。

　　毗卢遮那佛，意译为“光明遍照”。据《一切经音义》载：“毗，遍也；卢遮那，光照也；谓佛以身智无碍光明，遍照事无碍法界也”。所言遍者，普周法界也；光者，谓缘起无碍，离闇觉照也。《华严经探玄记》载：“此中光明有二种：一智光，二身光。智光亦有二义：一照法，谓真俗双鉴；二照机，谓普应群品。身光有二种：一是常光，谓圆明无碍；二放光，谓以光警世。此中遍者有二种：一平漫遍无碍普周故；二重重遍如帝网重现故。”

　　毗卢遮那佛又称卢舍那佛，《华严经探玄记》复载：“卢舍那者，古来译或云三业满，或云净满，或云广博严净。今更勘梵本，具言毗卢遮那。”

　　依诸大乘经所载，毗卢遮那佛或名卢舍那佛，为释迦牟尼佛之真身。古来各家学者阐释三者之关系，皆略有异，但都认同分别以法、报、应三身而喻之。谓其体依法界真理而住，为法身，名毗卢遮那佛；其身相圆满庄严，为报身，名卢舍那佛；为度娑婆众生，现身秽土，为应化身，名释迦牟尼佛。

　　毗卢遮那佛，除示现广博光明法身外，更现庄严之华藏世界，以示深广无穷之法界，含藏无量微尘数世界，如无边海。《华严经》云：此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来，往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，一一劫中，亲近世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿之所严净。 

　　

　　东方阿閦佛，梵名Aksobhya Buddha之音译。意译为不动佛或无嗔恚佛、无怒佛，又名不动如来。

　　嗔怒为贪、嗔、痴三毒之一，能出生一切不安稳性恶行，偈云：“一念嗔心起，百万障门开”。唯有无嗔，始能面对逆境而不起害心，不生退意。阿闪佛以无嗔法门度众生，特以妙喜世界接引众生。《梵网经》载：“菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心”。于阿(门人人人,音初）佛之净土修行，得无嗔而不动退心，无重堕三恶道之虞。《大宝积经》载：“若住不动如来清净佛刹者，彼诸众生，终不退堕，不可引摄，亦不退还，住无上菩提，有大势力，不可摇动，永无退转”。

　　妙喜净土，乃阿(门人人人,音初）佛为修行人而设之理想佛国，只待众生发愿，修善往生。《大宝积经》载：“欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心，愿生其国，如是行愿能作因缘，生彼佛刹”。复载：“若有善男子、善女人，闻不动如来功德法门，善能受持，读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心”。

　　南方宝生佛，梵名Ratna-sambhava Buddha之意译。音译为罗怛曩三婆缚佛。宝生佛之事迹功德，主要载于密部经典，为金刚界曼荼罗五智如来之一，代表南方，能出生福智万行之宝，以济众生，因而得名。

　　宝生佛不特彰显福聚之德，更代表如来一切智中之平等性智。《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》载：“南方福德聚宝生如来﹍﹍即平等性智也”。

　　平等性智，表征诸佛了悟所谓阶层高下之分，不过是事相表象，因缘假合。须知万物理体皆一，空无自性，更无自他。一切众生原是法性平等，只为执于尘境，起人、我相，迷而不觉。诸佛以智观自、他、众生本悉皆平等，发起“同体大悲”之心，慈悯拔苦。宝生佛平等施福，令一切众生，皆修福慧至功德圆满。《佛地经论》载：“平等性智者，谓观自他一切平等，大慈大悲恒共相应”。

　　众生若能体察佛之慈悲用心，依法修行，能积聚无边胜福，以此福德，启发自心，觉了万法平等，无人无我，究竟清净。

　　西方阿弥陀佛，梵名Amita Buddha之音译，意译为无量佛。别名有二：一名无量光佛，梵名Amitabha Buddha，音译阿弥多婆佛；一名无量寿佛，梵名Amitayus Buddha音译阿弥多廋佛。

　　阿弥陀，意为无量。何以此佛名号，意取无量？《阿弥陀经》载：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故名为阿弥陀﹍﹍彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀”。除具无量光、无量寿及无量人民外，亦有无量弟子及功德，《观察诸法行经》载，阿弥陀佛寿无量、声闻众无量、愿功德庄严无量，故号阿弥陀，统摄其德。

　　《无量寿经》载：阿弥陀佛成佛前，曾作法藏比丘，立四十八愿，其中愿光、寿无有限量，如：“设我得佛，寿命有能限量下至不照百千亿那由他劫者，不取正觉”，“设我得佛，寿命有能限量下至不照百千亿那由他劫者，不取正觉”。

　　密教经典以阿弥陀佛为五智如来之一，表妙观察智，谓阿弥陀佛能说诸妙法，断众生疑妄，令入正定。

　　极乐世界，亦名正定。依《阿弥陀经》载：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法”。并释曰：“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。据《阿弥陀经》及《无量寿经》载：极乐世界，诸上善人俱会之处，黄金为地，庄严阶阁，七宝池中，八功德水，四色莲花，香洁盈满，天乐常鸣，杂色众鸟，行树罗网，皆出法音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。极乐国土，让众生安于修行之乐土。得生其中者，皆自在无苦，于法乐梵音中，谛悟大乘妙理，发无上道心，永不退转。

　　依阿弥陀佛之本愿，凡十方众生，闻其名号，欲生其国者，若能至心信乐，称名观想，乃至临终十念，于命终时，必得佛与圣众，示现接引，生极乐国。

 

　　北方不空成就佛，梵名Amogha-siddhi Buddha之意译，音译为阿目伽悉地佛。不空成就佛之事迹功德，主要载于密部经典，属金刚界曼荼罗五智如来之一，代表北方。

　　不空成就佛，以德立名，《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》载：不空成就如来，以大慈方便，令众生舍除懈怠贪欲，得大精进，成就菩提，故名。

　　不空成就佛于五智如来中，代表成所作智。佛德圆满，菩提正觉时，眼、耳、鼻、舌、身等妄识转为无烦恼净智，名所作智。《佛地经论》载：“成所作智者，谓能遍于一切世界，随所应化应熟有情，示现种种无量无数不可思议佛变化事，方便利乐一切有情，常无间断，如是名为成所作智。

　　不空成就如来修行圆满，福智具足，证得无上菩提，但垂念众生被无明所昧，堕生死网中，未可出离，苦恼惶怖，故以慈悲方便，仗成所作智之妙用，普于十方，分身救拔。《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》载：不空成就如来证得成所作智，流出智光普照十方世界，令一切众生无懈无倦，菩提道业精进，以至种种化益善行，无不成就。